建于明代位于北京西郊石景山区的法海寺已有近600年历史了。寺内有我国元明清以来现存少有的由宫廷画师所作的精美壁画。法海寺壁画填补了中国壁画史上明朝壁画的空缺，与敦煌壁画、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。

建于明代位于北京西郊石景山区的法海寺已有近600年历史了。寺内有我国元明清以来现存少有的由宫廷画师所作的精美壁画。法海寺壁画填补了中国壁画史上明朝壁画的空缺，与敦煌壁画、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。

《法海寺壁画》是“中国寺观壁画经典丛书”之《法海寺壁画》，书中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰完美地勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当。法海寺壁画始建于明正统四年，为国家重点文物保护单位。

《中国寺观壁画典藏·北京法海寺壁画》再现了北京法海寺壁画。壁画既具有前代优秀传统又有着明代显著的时代特征，蕴藏着极为丰富的可以继承的精华，是明代佛教壁画中的典范。

《法海寺壁画线描临摹范本》讲了线是中国绘画的主要表现手法之一，也是中国绘画的筋骨。历代艺术家用他们毕生的精力，运用风格各异、生动活泼的线条，来表达对宇宙万物的情感，表现自然界不同物象的质感和结构。在漫长的绘画实践中，中国古代艺术家们用手中轻柔的画笔，体验和品味着线条中的纯真纯美，变化万千的线条或刚毅，或雄劲，或轻柔，或飘逸，抒发着艺术家内心的情感，使画家的作品充满了神奇。 线描是中国绘画的造型基础，它和西方绘画以点、面、光为造型基础有着根本的区别。法海寺壁画人物线描和永乐宫壁画及山西众多寺观壁画的线描是一脉相承的，都是唐代吴道子的线描传承。永乐宫壁画线描简练劲挺，法海寺壁画线描在劲挺中更有柔秀细致的一面。 法海寺位于北京西郊翠微山南麓，原名龙泉寺，明正统四年至八年（1439-1443）由太监李童提议，工部营缮所设计，改建为法海禅寺。现保留完好的大雄宝...(展开全部)

《法海寺壁画线描临摹范本》讲了线是中国绘画的主要表现手法之一，也是中国绘画的筋骨。历代艺术家用他们毕生的精力，运用风格各异、生动活泼的线条，来表达对宇宙万物的情感，表现自然界不同物象的质感和结构。在漫长的绘画实践中，中国古代艺术家们用手中轻柔的画笔，体验和品味着线条中的纯真纯美，变化万千的线条或刚毅，或雄劲，或轻柔，或飘逸，抒发着艺术家内心的情感，使画家的作品充满了神奇。 线描是中国绘画的造型基础，它和西方绘画以点、面、光为造型基础有着根本的区别。法海寺壁画人物线描和永乐宫壁画及山西众多寺观壁画的线描是一脉相承的，都是唐代吴道子的线描传承。永乐宫壁画线描简练劲挺，法海寺壁画线描在劲挺中更有柔秀细致的一面。 法海寺位于北京西郊翠微山南麓，原名龙泉寺，明正统四年至八年（1439-1443）由太监李童提议，工部营缮所设计，改建为法海禅寺。现保留完好的大雄宝...(展开全部)

《故城寺壁画》通过图文并茂的方式介绍了河北省蔚县故城寺的壁画。故城寺壁画是我国宗教艺术和民间美术的一座宝库，它绘有佛、道、儒三教的诸佛菩萨、各方神道、人间社会各色人物等，既描绘宗教世界，也反映世俗生活，反映了当时宗教发展的状况，再现了当时的社会生活，有着极其重要的文物价值和艺术价值。为我国宗教史、民俗文化史以及美术史等方面的研究提供了珍贵的形象资料。它的发现，对我国水陆画历史的研究以及民间美术史的研究将会起到积极的推动作用。

《毗卢寺壁画》主要内容：东壁全貌；东壁南侧；东壁北侧；西壁全貌；西壁南侧；东南壁全貌；东北壁全貌；东北壁东侧。

本丛书以公元16世纪以前西藏境内的七座古代寺院的壁画遗存为主题，这些壁画遗存分别为西藏阿里地区的古格王宫壁画、科迦寺壁画、托林寺壁画、东嘎石窟壁画，日喀则市的夏鲁寺壁画、白居寺壁画，山南地区的扎塘寺壁画。以上七处壁画的年代跨度大约从公元11世纪至公元16世纪，基本反映了早期西藏民间绘画艺术的风貌。由于这些壁画绘制年代较早，因此，壁画的图像学研究与寺院考古目前基本都处于学术研究阶段，很多图片资料将通过本套丛书首次出版。